متن گفت و گو با دکتر حسن بلخاری،استاد دانشگاه تهران
 سینما را هنر هفتم می­نامند از این رو که استفاده شایانی از هنرهای دیگر داشته است و به این ترتیب توانسته بیشترین تاثیرگذاری را در دنیای معاصر داشته باشد .سینما آن هنگام که به مفهوم­هایی که انسان امروز دچار آن است می­پردازد پنجره­های بسیاری را پیش روی ما می گشاید .یکی از آن مفهوم هایی که ناخودآگاه و خودآگاه انسان معاصر و بالتبع هنرمند امروز را به خود مشغول کرده پایان زمان و نبرد نهایی خیر و شری است که بشر از دیرباز حتی در متون مذهبی خود بدان پرداخته است.
 گفت­ وگوی حاضر که با دکتر حسن بلخاری مدرس و محقق در فلسفه هنر انجام گرفته است پیرامون رابطه سینما و پرداختن به نبرد نهایی خیر و شر است...

تو در بين مايي و ما غافليم

                           به قدر و به شأن شما جاهليم

                                                        شب رحمت و آرزو  و اميد

                                                                            کرم کن عطا کن که ما سائليم

                                                                بر گرفته از کتاب سالنامه محض یار مهربان

 

بسم الله الرحمن الرحیم

ورورد شما به وبلاگ یاران اباصالح را خوشآمد میگوییم.

این وبلاگ در زمینه ی مهدویت اطلاع رسانی میکند و اساسامطالب آن در فهرست موضوعی گنجانده شده است.

استفاده و کپی برداری مطالب وبلاگ برای اطلاع رسانی مهدوی هیچ اشکالی ندارد.

خیلی خوشحال میشویم برای اشاعه ی فرهنگ مهدویت این وبلاگ را به دوستان خود معرفی کنید

و ما را از نظرات سازنده ی خود محروم ننمایید.

                                                                                        التماس دعا

 بين كسانى كه به راستى، حقيقتى را باور دارند و آنان كه مدعى باور داشتن چيزى هستند تفاوت از زمين تا آسمان است. مانند تفاوت عشق تا شعار...

تحليل و بررسي برخورد يهوديان با پيامبر اسلام(ص) كه در قرآن كريم نيز بسيار مورد توجه قرار گرفته است، بسيار درس آموز بوده و مي‌تواند ما را با شيوه‌هاي تبليغاتي آن‌ها كه حتي امروز هم در بسياري از رسانه‌هاي نوشتاري، ديداري و شنيداري وابسته به يهود، در برخورد با جهان اسلام مورد استفاده قرار مي‌گيرد آشنا سازد.

بشر بحران زده امروز منتظر يك منجى است تا او را از بحران و پريشان حالى نجات دهد و به آرامشى مطلوب برساند....

حجت خدا بر روي زمين بر آن ايستاده است. در راه‏هاي آن حركت مي‏كند و در قصرها و خانه‏هاي آن داخل مي‏شود...

شخصى در فكر ديدار امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ـ بود ، فهميد كه آن حضرت با قفل سازى مراوده و ارتباط دارند. نزد يكى از قفل سازها رفت، و ديد پيرزنى براى ساختن قفل به او مراجعه كرد و پرسيد اجرت آن چه قدر مى شود؟
 قفل ساز پاسخ داد: يك عباسى مى سازم و بعد از ساختن، آن را به سيصد دينار يا يك سنّار (مبلغى كه خيلى كمتر از آن چه مى ساخت) مى خرم.
 سپس با قفل ساز ديگرى برخورد نمود كه به يك سنّار مى ساخت و به يك عباسى مى خريد. از اين جا فهميد كه اين قفل ساز است كه با حضرت ارتباط دارد. لذا به او گفت: سلام مرا به آقا برسان و بگو چگونه مى توان به خدمت شما رسيد؟

قفل ساز گفت: فلان وقت براى گرفتن جواب بيا.
  در وقت مقرر به وى مراجعه كرد و جواب حضرت را خواست.
  قفل ساز گفت حضرت فرمودند: بگو تو در فكر اين نباش كه مرا ببينى، خودت را درست كن، ما به سراغت مى آييم. از كسانى مباش كه قفل را به يك عباسى درست مى كنند و سيصد دينار يا يك سنّار مى خرند، مثل كسانى باش كه به يك سنّار درست مى كنند و به يك عبّاسى مى خرند.
آرى، ترك واجبات و ارتكاب محرّمات، حجاب و نِقاب ديدار ما از آن حضرت است.

برگرفته از سایت ایه الله بهجت

 

در زمان ابن بابویه قمی(شیخ صدوق) علم کلام در میان امامیه مورد بحث بود و خیلی‌ها از جمله خود وی، رد کردن مخالفان را از راه استناد به کلام خدا و حدیث پیامبر و امامان، یا از راه معانی گفته‌های ایشان کافی می‌دانستند. شاید وی، از نخستین متفکران شیعی است که عقل گرایی را به ویژه در بخش‌هایی، پیشه خود ساخت.

ایشان در مقدمه کتاب كمال الدین، به اشکالاتی اشاره می‌کند که

حجت‌الاسلام والمسلمين سيدعبدالله فاطمي‌نيا در سخناني در نشست خبري جشنواره بين‌المللي آخرين منجي، از تحريفات وارد شده در برخي متون اسلامي درخصوص امام زمان(عج) پرده برداشت.

تحليل اين بدن هورقليايى و اعتقاد به حيات امام زمان عليه السلام با بدن هورقليايى، در واقع به معناى انكار حيات مادى امام زمان عليه السلام روى اين زمين است; زيرا اگر مراد آن است كه حضرت مهدى عليه السلام در عالم مثال و برزخ - چه برزخ اول يا برزخ دوم - زندگى مى‏كند. آن چنان كه قبر را آنان از عالم هورقليا مى‏دانند - پس آن حضرت حيات با بدن عنصرى ندارد و حيات او مثل حيات مردگان، در عالم برزخ است و اين با احاديثى كه مى‏گويند: «لولا الحجة لساخت الارض باهلها» و يا حديث «لو لم يبق من عمر الدنيا...» ، هيچ سازگارى ندارد. و بلكه دليل عقلى مى‏گويد بايد غايت و هدف خداوند از آفرينش انسان زمينى هميشه روى زمين وجود داشته باشد. علاوه بر آن كه اعتقاد به اين گونه حيات براى امام زمان عليه السلام، مثل اعتقاد به حيات تمام مردگان در عالم برزخ است و اين عقيده، با عقيده به نفى حيات مادى هيچ منافاتى ندارد.

مردی سفید پوش ، سوار بر اسب با شمشیر می آید او خود را از شیعیان می داند ،شیعه  ایرانی ، مردی شجاع  و قوی ، او خود را فدایی می داند و هدفی جز کشتن ندارد...

...

برای دریافت قسمت دوم بحث نبرد خیر و شر در سینما به ادامه ی مطلب بروید .

به گزارش آینده روشن، عليرضا مسعودي در گفت و گو با ستاد خبري سومين جشنواره فرهنگي هنري طليعه ظهور با اشاره به اين مطلب گفت: نظريه پردازان غرب معتقدند براي تسلط کامل بر شيعيان بايد بال سرخ عاشورا و بال سبز انتظار را از آنان گرفت.

وي نسبت به تحريفات انجام شده در واقعه عاشورا و مساله مهدويت هشدار داد و تاکيد کرد: دشمنان با تحريفاتي که در واقعه عاشورا و مساله مهدويت انجام مي دهند سعي دارند شيعيان را از عمق اين بخش ها جدا کنند.

مسئول غرفه غرب و مهدويت در نمايشگاه سومين جشنواره طليعه ظهور درک صحيح مفهوم مهدويت را يکي از راه هاي مبارزه با انحرافات دانست و اظهار داشت: منتظران مصلح، خود بايد صالح باشند تا بتوانند با درک درست مفهوم انتظار، از منتظران واقعي امام زمان(عج) باشند.

مسعودي با اشاره به تلاش دشمنان براي کمرنگ جلوه دان فرهنگ مهدويت در جوامع اسلامي خاطرنشان کرد: غرب معتقد به تاريخ در پايان هزاره سوم است و بر همين اساس اقدام به انجام فعاليت هايي در جهت تاثيرگذاري بر افکار عمومي کرده است.

وي توليد فيلم هاي هاليوودي را يکي ديگر از اقدامات معاندانة فعاليت هاي غرب عنوان کرد و افزود: غربي ها در هر دهه اقدام به توليد فيلم هاليوودي با موضوع خاص مي کنند که نشان دهند دنيا در حال نابودي است و يک امريکايي خواهد آمد که زمين را نجات دهد.

مسعودي ادامه داد: از دهه نود فيلم هاي هاليوودي به طور علني از موضع ضد اسلامي برخوردار کرده و سعي در نشان دادن تقابل بين مسيحيت و شيعه است.

مسئول غرفه غرب و مهدويت به اهداف حضور امريکا در حوزه خليج فارس اشاره و عنوان کرد: اين مساله به نظريه پايان جهان نظريه پردازان غرب برمي گردد مبني بر اينکه موعودي از مسلمانان خواهد آمد و دنيا را تسخير خواهد کرد.

وي خواستار مجهز شدن مسلمانان به سلاح علم شد و تاکيد کرد: بايد با مجهز شدن به سلاح علم در مقابل تهاجمات فکري دشمنان از خود دفاع کنيم و فرهنگ مهدويت را در جهاني که تشنه عدالت واقعي است منتشر کنيم.

مسعودي در بخش ديگري از سخنان خود به منابع آثار ارائه شده در اين غرفه اشاره کرد و افزود: مطالب ارائه شده در غرفه غرب و مهدويت از نظرات مقام معظم رهبري استخراج و عرضه شده است و همچنين ديدگاه هاي برخي نظريه پردازان غرب نيز جهت آشنايي مردم با نگاه آنها به مفهوم آخرالزمان و مصلح به نمايش گذاشته شده است.

جو حاكم در دوران حكومتهاى بنى‏امیه و بنى عباس و نظیر آنها سبب گردید كه بسیارى از حقایق اسلامى به دست فراموشى سپرده شود و در میان مسلمانان ترویج نشود و در مقابل بسیارى از چیزها كه در مسیر سیاست آنها قرار مى‏گرفت ‏به وجود آمد و تبلیغ شد. نظیر مساله جبر، خلق قرآن و امثال آنها.

جلال‏الدین عبدالرحمان سیوطى (1) در حالات « یزید بن عبدالملك بن مروان‏» كه بعد از «عمر بن عبدالعزیز» به حكومت رسید مى‏نویسد: او چون خلافت را به دست گرفت، گفت: مانند عمربن ‏عبدالعزیز رفتار كنید، اطرافیان او چهل نفر شیخ (عالم دربارى) را پیش او حاضر كردند و همه آنها شهادت دادند كه بر خلفا حساب و عذابى نیست! و او بعد از چهل روز از خلافتش ( از عدالت و تقوا به ظلم و بى ‏بند و بارى) برگشت .

...

 

در مكتب تشیع دو مقوله دعا و زیارات وجود دارد كه در دیگر مكاتب وجود ندارد و یا بسیار كم‌رنگ می‌باشد. دعا و زیارات نقش بسزایی در رشد و تعالی انسان دارند كه به این نعمت عظیم در مكتب تشیع توجه بسیار شده است. زیارات بسیاری، از سوی معصومین علیهم السلام به ما رسیده است كه بدان وسیله ائمه اطهار زیارت می‌شوند كه متن آنها بسیار غنی هستند. در این متون علاوه بر سلام و احترامی كه به ایشان ابراز می‌نماییم به كسب معرفت نسبت به این بزرگواران می‌پردازیم. مثلاً جامعه كبیره كه دنیای معرفت در باب اهل بیت علیهم السلام می‌باشد و سفارش بسیار شده كه در حرم‌های مطهر ائمه اطهار علیهم السلام با این دعا ایشان را زیارت بنماییم. و حتی در مورد عظمت این زیارت از قول علامه امینی رحمة الله علیه ذكر شده كه اگر كسی به زیارت جامعه كبیره اشراف داشته باشد بی‌سواد نیست. یعنی نسبت به دین و ائمه اطهار معرفت دارد. نتیجه این كه زیارات، نقش بسیار مهمی در كسب معرفت و بالندگی انسان دارد .

شایان ذكر است كه امام زمان روحی له الفداء نیز از این مقوله مستثنی نیستند. درست است كه ایشان در غیبت به سر می‌برند اما دلیل نمی‌شود كه ما با ایشان ارتباط برقرار نكنیم. یكی از راه‌های ارتباط با ایشان خواندن ادعیه و زیاراتی است كه در مورد وجود مقدس ایشان سفارش شده است . البته نباید تنها به ظاهر الفاظ اكتفا كنیم خصوصا اگر به زبان عربی آشنایی نداشته باشیم باید به معانی آن توجه كرده و به عمق الفاظ پی ببریم؛ تا بدانیم چه می‌خوانیم و چه می‌گوییم.

یكی از زیارات امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با این الفاظ آغاز می‌شود: "اللّهمَ بَلِّغ مَولایَ صاحِبَ الزَّمانِ صَلواتُ اللهِ عَلَیه ..."(1) كه سفارش شده هر روز صبح با این زیارت حضرت را یاد كنیم .

در فرازی از این زیارت می‌خوانیم: "اللّهمَ اِنّی اُجَدِّدُ لَهُ فی هذا الیَومِ وَ فِی كُلِّ یَومٍ، ‌عَهداً و عَقداً و بَیعَةً فی رَقَبَتی"؛‌ خدایا من باز تجدید می‌كنم عهد و عقد و بیعتی را كه از آن حضرت بر گردن جان من است.

در این فراز سه لفظ عهد، عقد و بیعت ذكر شده است كه در نگاه اول به ذهن می‌رسد كه هر سه لفظ یك معنا دارند. برای درك بهتر این مفاهیم،‌ معانی آنها را مورد بررسی قرار می‌دهیم.

عهد: معنای لغوی عهد یعنی شناسایی امری و پیمان بستن. پس در وهله اول باید امام و وظایفمان را نسبت به ایشان شناسایی كنیم و پیمان ببندیم.

عقد: معنای لغوی عقد استوار كردن پیمان و گره بستن آن است. یعنی پس از این كه مرحله عهد یعنی شناخت را طی نمودیم و پیمان بستیم باید نسبت به آن پیمان استوار باشیم و محكم گره بزنیم.

بیعت: معنای لغوی بیعت، پیمان دوستی بستن و پیروی و اطاعت می‌باشد.  (2)

پس باید سه گام برای بیعت با امام زمان علیه السلام برداریم:

عهد: پیمان اولیه (پس از شناخت و آگاهی)

عقد: محکم کردن این پیمان (انجام رفتارهای لازم و شایسته)

بیعت: پذیرش اطاعت و فرمانبرداری خالصانه (مرتبه‌ی اخلاص و پیروی خالصانه)

 

پی‌نوشت‌ها:

1- مفاتیح الجنان، ص 813.

2- فرهنگ فارسی دكتر محمد معین.

منبع: سایت تبیان